園林文化中的“品位”從何而來(lái)？
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風(fēng)景園林學(xué)作為人居環(huán)境學(xué)科，與林學(xué)最大的不同就是需要學(xué)習研究文化，并在園林中實(shí)踐文化。然而現實(shí)狀況是粗制濫造、生硬模仿、符號化創(chuàng )作等園林沒(méi)文化現象比比皆是。
中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì )副理事長(cháng)強健在多個(gè)場(chǎng)合呼吁園林文化要正本清源，需要一場(chǎng)園林文化的大革命。
徒有其表
園林規劃設計是園林綠地建設施工的前提和指導，在體現園林文化之初應做到“規劃先行”。然而現在的不少景觀(guān)中，由于前期規劃不足而隨意出題濫做，不僅文化沒(méi)有得到體現，景觀(guān)效果也隨之大打折扣。
任何一個(gè)民族、地區都有屬于自己的文化，具有一定的地域性和獨特性。而在不少景觀(guān)設計中，古人雕像、古典建筑等具有文化屬性的配套景觀(guān)隨意設置，單純追求景觀(guān)效果，卻忽略文化本身，結果與所在地區文化不相符，存在不可避免的錯誤解釋?zhuān)瑥亩`導群眾。
在公園綠地等公共空間，很多景觀(guān)的設置具有一定功能性，但現在不少景觀(guān)小品制作粗糙，品位低下，毫無(wú)美感，并且不與周邊環(huán)境相結合，形成了缺乏功能性的視覺(jué)垃圾，對綠地空間及園林資材造成嚴重浪費。
糟蹋石頭的園林“文化”在地產(chǎn)景觀(guān)中較為常見(jiàn)。這類(lèi)景觀(guān)看似自然大氣，實(shí)際上毫無(wú)章法———山石隨意擺放、堆放，各種風(fēng)格混合使用，不講究與周邊植物的搭配和統一，既不能營(yíng)造出怡人的優(yōu)美風(fēng)景，又對景觀(guān)資材造成資源浪費。
無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，中西方文化都存在很大區別。在不少園林景觀(guān)設計中，設計者簡(jiǎn)單照搬西方景觀(guān)的內容和形式，與整體環(huán)境和風(fēng)格不相協(xié)調，景觀(guān)風(fēng)格表現不突出，文化的體現很不明確。
強健指出，上述現象有的單獨存在，有的則是交叉復合存在的。出現以上問(wèn)題的根本，在于有的園林從業(yè)者受社會(huì )浮躁之風(fēng)影響，對當代園林文化創(chuàng )作缺乏深入研究。
這些不良的園林“文化”作品，在一定程度上損害了中國風(fēng)景園林的聲譽(yù)，浪費了大量園林建設資金，并對社會(huì )形成“文化”誤導。
以“古”方今
縱觀(guān)我國眾多優(yōu)秀古典園林文化創(chuàng )作，大都體現出幾大特點(diǎn)———園主具有深厚文化修養、以主題基礎構造美景、玄妙精練的真情表達、意境重在寫(xiě)意抒情、文化元素依附功能設施等。
古人造園對文化的表現形式，有的直觀(guān)，有的富有深意。常見(jiàn)的直觀(guān)表現便是通過(guò)園名、匾額、楹聯(lián)、刻字等直抒胸臆，其中園名、景名與匾額均可點(diǎn)題、破題，讓人頓悟（如拙政園、見(jiàn)心齋等）。楹聯(lián)、刻字的內容多為對聯(lián)和詩(shī)賦作品，直接表現出相應的文化藝術(shù)雅趣。
園林建筑本身就是文化藝術(shù)形式之一。在園林景觀(guān)中，亭、臺、樓、閣、廊、榭、坊、舫、塔、橋、墻、階等各種建筑的應用極為常見(jiàn)，這些園林建筑物、構筑物可表現出優(yōu)秀文化和地域特色。同樣，木雕、磚雕、石刻、彩畫(huà)、圖案鋪裝、墻體花窗，以及庭院陳設等藝術(shù)形式也是文化的表現形式。
中國石文化源遠流長(cháng)，通過(guò)園林山石、假山、盆景表現文化是中國園林文化中獨有的藝術(shù)形式。通過(guò)藝術(shù)構思和空間布局來(lái)表現文化在古典園林中有良好的應用，如在相地借景、疊山理水中體現崇尚自然的精神和哲學(xué)思想。
植物是園林景觀(guān)的生命，通過(guò)取其名稱(chēng)諧音、名稱(chēng)含義、人格化品性等也可表現文化。如梅、蘭、竹、菊為“四君子”，松、竹、梅為“歲寒三友”等。
強健認為，園林文化應當放寬視野，在謹慎表現具象文化的同時(shí)，倡導植物文化、風(fēng)景文化、意境文化和科普文化。園林文化創(chuàng )作需要樹(shù)立廣義的文化理念，以生態(tài)自然文化為前提，優(yōu)美風(fēng)景文化為基礎，精做具象文化元素，打動(dòng)自己后施于人。
酌古斟“今”
新時(shí)代園林文化應該如何體現？強健指出，首先我們的從業(yè)者需要了解園林文化。從宏觀(guān)狀態(tài)看，舒適環(huán)境是文化的前提，優(yōu)美風(fēng)景是文化的載體，清遠意境是文化的靈魂，輕松氛圍則是文化的歸宿。
試想一下，在遮蔭不足、景觀(guān)不美、設施不便、管理缺位的公園里，再好的“文化”，游人應該也無(wú)心觀(guān)賞吧？
從園林文化的細節處理上看，景觀(guān)要設計出視覺(jué)美感，雕塑需選擇精品并放對位置，小品要與設施功能相結合，山石的選擇與配置要達到景觀(guān)美學(xué)要求。
雕塑的選擇十分重要，在選擇精品的前提下要放對位置，并且還需注意與植物的配置。雕塑的背景植物，其線(xiàn)條和走勢需與雕塑形成有機契合。而現在諸多園林景觀(guān)中雕塑的制作水平、放置方式、植物配置等方面都存在一些問(wèn)題。
園林山石蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵，在造園中有著(zhù)極其重要的作用。運用得當可以營(yíng)造良好的景觀(guān)效果，反之，則會(huì )對景觀(guān)產(chǎn)生不利影響。因此，選擇山石時(shí)首先需了解石文化，尊重石頭；其次需注意用量要合理，恰到好處，由于山石形態(tài)的獨特性，要找到專(zhuān)業(yè)施工團隊，并配合設計師進(jìn)行現場(chǎng)指導。
小品在景觀(guān)中有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，不僅要與整體環(huán)境空間和諧搭配，還要與周邊設施功能相結合。小品的選材應多元化，選擇適合表達濃厚文化積淀的元素，做精巧，做細致，以滿(mǎn)足使用者視覺(jué)觀(guān)感上的舒適。
園林文化是否能得到充分且正確的展現，往往體現在細微之處。從寶貴的古典園林案例中，可借鑒的地方有很多，中國上下五千年，每個(gè)城市都有各自的歷史文化積淀。
強健建議，各個(gè)城市應當在做綠地系統規劃的基礎上，全面開(kāi)展城市公園綠地文化建設規劃編制。而這一工作需邀請各方面的文化專(zhuān)家參與其中，充分研究、挖掘城市的歷史文化資源，制定城市園林文化建設的脈絡(luò )主線(xiàn)，規劃區域公園綠地的文化主題，確立每個(gè)公園綠地的文化建設內容。使園林文化建設形成有長(cháng)遠規劃的，高瞻遠矚并可遵循的良性發(fā)展過(guò)程，產(chǎn)生精品的園林文化成果。
來(lái)源：花卉報|作者：郭馨怡